隋代周后，又于589年灭陈而统一中原。然而，高句丽在隋灭陈作战时，就担心祸将临头，积极备武积粮，“治兵积谷，为守拒之策”，引起隋文帝极大不满，在给高句丽的诏书中很不客气地威胁说：“王谓辽水之广，何如长江？高丽之人，多少陈国？朕若不存含育，责王前愆，命一将军，何待多力！殷勤晓示，许王自新耳。宜得朕怀，自求多福。”灭陈的次年，高句丽的婴阳王高元即位，隋文帝册封其为开府仪同三司、辽东郡公、高丽王。

598年，高句丽王率靺鞨骑兵万余进攻辽西，被营州总管韦冲击退。隋文帝十分恼怒，命汉王杨谅、上柱国王世积为行军元帅，周罗喉为水军总管，率大军30万，分水陆两路进攻高丽，并下诏黜除高丽王高元官爵。汉王杨谅率陆路隋军出临渝关(注：今山海关)。时逢雨季，道路泥泞，粮草供应不上，军中疫病流行，虽勉强进至辽水，但已无力投入战斗；水路隋军由周罗喉率领，自东莱出海，直趋平壤城，在海上遇大风，船多沉没。于是水陆两路被迫退还，死者十之八九。高丽王慑于隋军威，亦遣使谢罪，上表自称“辽东粪土臣元”。隋文帝于是罢兵。

四川震灾，举国哀痛，中华民族又一次广泛的团结起来了。短短数日，捐款，物资，帮助，爱心一股脑的涌向灾区。这固然是令人欣慰的，但是对于灾区的乡亲们来讲，这些够了么？
至少本人认为不够，在大家献出爱心的同时有谁考虑过尊重灾区乡亲们的真实感受呢？曾经听到很多人用“灾民”这个词来称呼受灾的群众。“灾民”这个词本身就带有轻视的色彩，让人感觉到的这是一些无助和无奈，只能在接受帮助的情况下才能生存下去的人们。是对弱者的称呼。
但是中国人民是好强的，是无论如何也不愿让别人把自己当作所谓的“灾民”看待的，四川人民更是这样。所以无论你捐了多少钱物，无论你为灾区人民做了多少事，只要你用“灾民”去称呼他们，那么你做的一切就是苍白的。因为在你的心中，你从没拿他们当你的骨肉同胞，而是把他们当作了一些被救助的弱者。这对他们是一种轻视。不要小看一个普通的称呼，这可能会给他们造成心理上的伤害，也可能会给他们带来鼓励来增加他们的战胜灾难的信心。他们虽然受了灾，但他们是坚强的，他们是有尊严的，请平等的对待他们。要让他们觉得我们是他们的兄弟姐妹，骨肉同胞。
建议不妨这样称呼：灾区的乡亲，灾区同胞，...总之请不要称呼他们“灾民”。让我们从一个称呼做起，从最根本的地方支持我们的四川亲人！

拉木登珠是谁？就是这个所谓的十四世达赖喇嘛丹增加措，这是他的俗名，现在为他正名的时候到了！在全国人民群情激奋的时候，我们更要保持清醒，要把达赖喇嘛和拉木登珠区分开来。达赖喇嘛是藏传佛教格鲁派两大活佛转世系统之一的称号。达赖，蒙古语意为大海，喇嘛，藏古语意为上人或上师。“达赖喇嘛”意为“德行科研成果象大海一样的上师”，是西藏喇嘛教格鲁派的活佛。西藏政教最高首领是达赖喇嘛，达赖既是一种至高无上的称谓，也是一种至高无上的职位。而拉木登珠是个卑鄙无耻的叛国者，他不配拥有这个称号。甚至不配做一个佛家弟子！拉木登珠的所作所为已经完全证明了他就是一个叛国者，一个分离主义分子，一个恐怖主义头子！所以，为了出于对藏族同胞的尊重，出于对藏传佛教的尊重，出于对这个在藏族同胞心目中至高无上的神圣称号和职位的尊重，出于对藏传佛教历代先大师的尊重，我们一定要把这个称号和这个人渣区分开来！我们不妨这样称呼他-叛国者拉木登珠，分裂主义分子拉木登珠，恐怖主义分子拉木登珠，总之，绝不能让这个人渣亵渎了藏族同胞心目中这个神圣的至高无上的职位和称号

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